miércoles, 8 de noviembre de 2017

David Misari Torpoco en el XV Forum Nacional de Filosofía Nov. 2017 - Universidad Nacional Federico Villareal





El día 08 de Noviembre de 2017, se llevó a cabo el segundo día del XV Forum Nacional de Filosofía realizado en la Universidad Nacional Federico Villareal, el cual tuvo como ponentes a los siguientes invitados:

1. Monica Johana Villamizar Uribe (Univ. Industrial de Santander, Colombia)
    Tema: La despersonalización de la sociedad como reflejo de los principios de servilismo en los 
               que se basa la educación desde la modernidad.

2. Valeria Román Marroquín (UNMSM)
    Tema: Sobre la contradicción: Identidad, contradicciones y capital.  

3. Dr. Octavio Chon Torres (Univ. de Lima)
    Tema: Filosofía de la Astrobiología.

4. David Efraín Misari Torpoco (UARM)

    Tema: De Paupertate: La enseñanza estoica de la pobreza en Séneca.

5. Alexander Rivera Chávez (UNMSM)
    Tema: Entre el pluralismo moral y la razón práctica: reflexiones en torno al debate Putnam-
               Habermas.

6. José Junior Ríos Leguía (UNFV)
    Tema: Los filósofos milesios y la influencia del arjé en las ciencias naturales.

La participación de David Misari Torpoco con su ponencia "De Paupertate: La enseñanza estoica de la pobreza en Séneca" duró 15 minutos (tiempo estimado para cada ponente). 

Misari explicó que para entender el modo de pensar de la filosofía de Séneca, respecto a la pobreza, se debe entender primero, el contexto social, económico y cultural en la que vivió el filósofo cordobés. Tratar de poner en práctica la "pobreza" en nuestro tiempo, sería prácticamente un imposible, ya que nadie quiere vivir en la pobreza. Sin embargo, los estoicos de aquellas remotas épocas, pensaban distinto a lo que ahora concebimos, pues para ellos, era menester desdeñar lo material y dedicar una vida plena al estudio de la sabiduría. Incluso, el mismo Séneca, aconseja -en sus epístolas a Lucilio- que no debe preocuparse si ha de quedarse sin bienes materiales, pues lo mejor para el sabio que desea vivir una vida virtuosa, es ser pobre o vivir semejante a ser pobre. 

Por otra parte, en el Capítulo VII de sus Tratados Morales, Séneca empieza citando a Epicuro, cuando dice "La honesta pobreza es cosa alegre y que siendo alegre, no es pobreza, pues no es pobre el que tiene poco, sino aquel que mucho desea". Enseñanzas como esta, hacían que Séneca sea visto como uno de los más grandes sabios del mundo antiguo, que encaminaba a otros, por la senda de la sabiduría, para lo cual, los que pretendían llegar a ser sabios, lleven una vida pobre y austera. También la epístola XVII que Séneca le manda a su amigo Lucilio, le da lecciones o consejos de como se puede ser pobre y vivir feliz.
.
Para que Séneca logre pensar de esta manera, se debe a la gran influencia que tuvo por parte de sus maestros que solía escuchar y aprender de ellos. Entre los maestros directos o indirectos, se destacan Átalo, Demetrio el cínico y Posidonio. La fuerte influencia que recogió de ellos, ayudaron a Séneca a ver la vida lejos de la urbe y buscando no contaminar su cuerpo, no por temor a que lo malo se apegue a uno, sino que comenzó a llevar una vida tranquila, sin preocupaciones, sin recoger nada del mundo. Mantenerse ocupado en los estudios, era la mejor opción que Séneca pudo elegir, para pretender alcanzar la máxima virtud de todas, la de ser sabio.

(La ponencia siguió su curso. Para los interesados en el tema, esperar el artículo completa en EVOHE).

                                                                   

                                           

Aquí podemos ver a David Misari Torpoco junto al Dr. Octavio Chon, quien dio una magnífica ponencia sobre la Filosofía de la Astrobiología.








  

domingo, 29 de octubre de 2017

Tras la muerte de Baudelaire

Sin duda alguna, para los que hemos leído a Baudelaire, sabemos que París, fue el corazón de los poemas en que Charles hizo suyo esa magia y ese misterio que sus versos envuelven. París, una capital donde su mística, su encanto y su secreto, permaneció por siempre en Baudelaire, pues él mismo, hizo de ella, su naturaleza, haciendo que pueda ser posible su entrega, su olvido y su anonimato al encuentro del hombre sin el hombre. Precisamente fue aquí, donde cerró su etapa en la que cinco poemas dedicados al Vino, verían su culmen. Solo así podría ser capaz de pasar a la vida oculta, no descubierta, no desvelada, al Mal, donde completaría un cuarto ciclo de su obra. 

Si analizamos el título de Las flores del mal, nos damos cuenta que está reservado a doce poemas, que análogamente representarían a los doce discípulos del diablo, donde sus declaraciones y confesiones se ciernen sobre las vestimentas desgarradas de los profetas. Aquí empieza la etapa del vicio desesperado y el castigo que el poeta nos hace notar. 

Baudelaire empieza por rechazar todo factor que atañe a un ilusionismo romántico, como también desdeña el disimulo, la cobardía, la ignorancia y todo aquello que envuelve ciertos disfraces en la que el vicio está presente y decide elegir el plano de la conciencia en el mal -a la cual entiendo por rebelión- para terminar en un sutil, pero directo tema, como lo es la Muerte, precisamente el título de los seis poemas de la última parte. 

Aquí es donde analizamos que la muerte baudeleriana, no se forja en alguna esperanza depositada en un paraíso, como tampoco en la depuración por pruebas colocadas, ni mucho menos en una caída infernal. Se puede notar, que aquí existiera un paso por los distintos limbos, el cual es propio de los amantes, los pobres y los artistas. De este modo, Baudelaire, cumple el mensaje que se le fuera asignado, un mensaje que se encuentra más allá del orden temporal, denotando y compartiendo así, el elemento circunstancial de su obra.   

Luego de su muerte, se resaltan sus primeros ensayos, los cuales escribió haciendo un par de correcciones a su obra misma, en la que se puede ver que se muestra como un literato. Además, se resaltan unas traducciones de los "Tales" de Edgar Allan Poe (1856), lo cual hizo que se le considere como un clásico de la literatura francesa. Lamentablemente, la muerte, no le permitió a Baudelaire, traducir todas las obras como se lo había propuesto, logrando solo publicar cinco tomos ilustrados, los cuales son: 

- Historias extraordinarias.
- Nuevas historias extraordinarias.
- Eureka.
- Historias grotescas y serias.
- Aventuras de Arturo Gordon Pym.

También se logró publicar un extraordinario estudio sobre Teófilo Gauthier en 1859. En cuanto a La moral del chiche, un ensayo literario y psicológico sobre los efectos que el opio produce y el haschich. Tenemos a Paraísos artificiales, donde elabora una crítica del "Salón" de 1859, como continuación de algunas obras publicadas entre los años 1845 y 1846. También algunos artículos sobre el dibujante inglés Constantino Guys, la excelente defensa que hizo de Wagner y del Tannhauser, en la cual se logra destacar su inteligencia crítica, además, si se analiza los dos volúmenes de ensayos críticos, vemos que existe una lucidez penetrante, aguda y adelantada. 

Tras algunos años de la muerte de Baudelaire, se llegaron a publicar diversas ediciones de sus obras, en las que debemos resaltar, la titulada Obras Completas, en la que el prólogo fue elaborado por Gauthier, llega a componerse en cuatro tomos: Flores del mal, Curiosidades estéticas, El arte romántico y Pequeños poemas en prosa. recalcando que hubo una supresión de las obras consideradas prohibidas. 

En el año 1873, el editor Malasin, llegaría a publicar Carlos Baudelaire, recuerdos, correspondencia, bibliografía, la cual contiene algunas cartas interesantes del poeta. Eugenio Crépet, no se quedó atrás y publicó Obras póstumas y la Correspondencia inédita en el año 1887, acompañada de una buena biografía y apuntes de diarios íntimos, como también, algunos fragmentos de los prefacios de Las flores del mal, el plan de los dramas El fin de don Juan y El Marqués de los Hozards, incluye también, parte original de un libro sobre Bélgica, varias cartas que dirigió a Malasin y a Sainte Beuve. como documentos en los que se encontraron escritos hablando de su enfermedad y su muerte.

Los admiradores y seguidores de Baudelaire, le levantaron un monumento en 1902. Se llegaron a guardar fotografías y retratos de Charles. Pese a todo ello, Baudelaire llegó a sobrevivir diez años a la publicación de Las Flores del mal, donde cultivó el histerismo con fruición y terror.

Charles Baudelaire, fallece en una casa de salud, luego de varios meses de sufrir una semialienación causada por abusar de estimulantes nerviosos. Durante los últimos meses de vida, se reveló en él, una extraña mezcla de pesimismo y misticismo, que incluían resabios de demonología medieval. No en vano, se le llamó "El padre del simbolismo decadente". Fue Victor Hugo, quien dijo que Baudelaire, había dotado al arte de un frisson nouveau. 

Respecto a sus obras, podemos decir que fueron y son una perfección, en cuanto a su forma exterior, que ningún otro poeta francés ha podido superar, ya que en cierta oportunidad, un poeta que se dedicaba a criticar varias obras y novelas de la literatura francesa, dijo que las poesías de Baudelaire, son extrañas e impías, pero sabiamente cinceladas y escritas. 



jueves, 12 de octubre de 2017

VII Coloquio de Filosofía Universidad Antonio Ruiz de Montoya 2017





Los días 16, 17 y 18 de Octubre de 2017, se realizará el VII Coloquio de Filosofía en la Universidad Antonio Ruiz de Montoya (Pueblo Libre) de 03:00 a 07:00 p.m. La entrada es libre y se entregarán certificados a los que asistan durante los 3 días.

El día miércoles 18 de Octubre, la programación es como sigue:

De 03:00 a 04:15 p.m.

Mesa 7: Ontología y Mundo.

Ponente: David Misari (CIHJS Philos Iuris)
Tema: "La concepción filosófica del infinito y del universo en Giordano Bruno".

Ponente: Nicolás Sáez (UAH)
Tema: "Mónada y continuo: Hacia una conceptualización de la armonía en Leibniz".

Ponente: Sergio Galarza (UARM)
Tema: "La teoría evolutiva darwiniana como un vitalismo libre de fines".

Comentador: César Inca.

De 04:30 a 05:30 p.m.

Mesa 8: Lenguaje y crítica.

Ponente: Piero Suárez (PUCP)
Tema: "Hacia una semántica de peyorativos".

Ponente: José García (UARM)
Tema: "Los límites éticos del humor: Post-ironía, justicieros sociales y magia memeica".

Coffee Break

De 05:45 a 07:00 p.m.

Mesa 9

Ponente: Gabriel García (UARM)
Tema: "La ciencia como Eros: Una revisión del banquete de Platón".


                                                       


miércoles, 21 de junio de 2017

Universidad Privada del Norte UPN - David Misari Torpoco y el latín jurídico

"TENDENCIAS CLÁSICAS Y MODERNAS DEL LATÍN JURÍDICO" (19/06/2017)

El día 19 de Junio de 2017, el Abogado David Efraín Misari Torpoco junto al Prof. Jonathan Abanto Valverde, dieron una conferencia en el auditorio de la Universidad Privada del Norte (UPN) sede norte, sobre las tendencias clásicas y modernas del latín jurídico. La presentación de los expositores, estuvo a cargo del Prof. Julio Solís Gózar, quien también realizó una breve introducción sobre lo importante que es hoy en día, aprender latín en las facultades de derecho.

La ponencia inició con el Prof. Jonathan Abanto Valverde y la explicación etimológica de dos términos jurídicos, los cuales fueron "Contrato" y "Obligación", las cuales, no solo tienen un origen latino, sino que se pueden rastrear sus raíces hasta las lenguas indoeuropeas. Luego, el profesor Abanto, dio algunos alcances más sobre el porqué es necesario aprender latín en la actualidad, pues no solo radica para conocer los prefijos o las raíces de las palabras, sino que el estudio del aprendizaje de esta lengua, incrementa la capacidad cognitiva y hace que uno pueda desarrollar mejor el cerebro, logrando así, estar apto para aprender cualquier otro idioma de manera más rápida. Sin duda alguna ¡una exposición brillante!

Luego vino el turno del Prof. David Misari, quien tuvo como ponencia de fondo, la explicación de los orígenes de la lengua latina en Roma, pues además dio a conocer varios nombres de escritores y abogados romanos -no solo Cicerón- que también destacaron en el foro romano. Nombres como Mario el joven, Clodio, Hortensio, Cadilio, e incluso habló de Calpurnia, como una de las primeras abogadas en Roma, pero que al cometer un acto impúdico ante los jueces, se le tuvo que prohibir ejercer la profesión. Luego, nos trasladó a la época del derecho medieval, siendo aquí, la destacada ponencia que brindó a los alumnos y público en general sobre los juristas medievales y los grandes aportes, junto a sus obras, que precisamente los hicieron asegurarse un nombre en la historia. El Prof. Misari, nos habló sobre Irnerio y sus cuatro discípulos destacados: Martino, Hugo, Jacobo y Búlgaro, siendo este último, el más recordado por escribir en una de sus obras un principio fundamental para el derecho procesal civil moderno. Una vez culminada esta parte de su disertación, empezó a tratar sore el jurista más influyente de todos los siglos (Bartolo de Sassoferrato) y nos explicó, como estudió la antigua jurisprudencia y la pasión que tenía por leer a los autores clásicos. No obstante, mencionó que su maestro fue Cino da Pistoia, dando a conocer un dato importante de su vida, pues este jurista medieval fue gran amigo de Dante Alighieri. Retornando a Bartolo, destacó por empezar a estudiar jurisprudencia a sus 14 años y por la juventud que lo caracterizó, ya era una eminencia cuando culminó sus estudios a muy temprana edad, la misma que se puede ver reflejada en sus obras, como De insigniis et armis, donde trata el problema del derecho de marcas. Dio algunos alcances más sobre la vida de este notable jurista italiano, para finalmente tratar sobre algunos juristas y filósofos como Pufendorf y Leibniz, y las prestigiosas obras que nos dejaron en buen latín. 
                                       
De este modo, resaltó la importancia que tiene el aprendizaje del latín para los abogados, porque ayudan a conocer mejor, el legado romano que nos dejaron obras como las Institutas de Gayo o el Digesto de Justiniano, pero también, conocer las mismas fuentes del derecho medieval, en las obras de Búlgaro o Bartolo, ya que si uno no sabe latín, fácilmente podría ser engañado por alguna mala traducción o alguna mala interpretación de lo que realmente el jurista quiso decir cuando redactó su obra. Aunque suene algo utópico, en las facultades de derecho se debería llevar el curso de latín, para poder luego entender mejor el curso de derecho romano o la misma filosofía del derecho, ya que sin este estudio, no se puede lograr mucho. 

   

Galería de Fotos de la Conferencia en la UPN (19 de Junio de 2017) - Auditorio Principal.




      El Abogado y prof. David Misari Torpoco explicándonos sobre los abogados en la antigua Roma


     Recibiendo los certificados al final de la ponencia por parte del Dr. Jehoshua Rodríguez Herrera


       La respectiva foto con los docentes, coordinadores y organizadores de la ponencia en la UPN

                           
                                   El Abogado David Efraín Misari Torpoco en plena ponencia


martes, 6 de junio de 2017

Conferencia "Tendencias Clásicas y modernas del Latín Jurídico" - 19 de Junio - UPN

El día 19 de Junio de 2017, se llevará a cabo la conferencia "Tendencias Clásicas y modernas del Latín Jurídico" en el auditorio de la Universidad Privada del Norte (UPN - Villasol). El conferencista invitado, será el abogado y profesor David Efraín Misari Torpoco, quien es un especialista en la materia de Derecho Romano, Teoría General del Derecho, Redacción jurídica y Latín jurídico. Como profesor invitado, se contará con la presencia del Prof. Jonathan Abanto Valverde (UNMSM - Lingüística) quien explicará la etimología y las referencias gramaticales sobre algunos términos jurídicos en latín, bajo el estudio de la lingüística. Se contará también con la presencia del Prof. Julio Santiago Solís Gózar, quien hará la presentación de la ponencia. 

Lugar: Facultad de Derecho - Auditorio UPN.
Día: 19 de Junio de 2017.
Hora: 02:30 p.m.







domingo, 4 de junio de 2017

Dos preguntas al Profesor Español Francisco Cuena Boy


El día 30 de Mayo de 2017, el Catedrático de Derecho Romano, Francisco Cuena Boy (España), fue invitado para dar una conferencia sobre la materia, en el auditorio Jorge Eugenio Castañeda, de la UNMSM. Aprovechando la gran oportunidad de contar con la presencia de tan prestigioso maestro romanista, el equipo de Philos Iuris, entrevistó al Prof. Francisco Cuena Boy, la misma que estuvo a cargo del Prof. Julio Santiago Solís Gózar (tal como se puede apreciar en el video). 


Para concluir esta entrevista, el Prof. David Efraín Misari Torpoco, intervino para hacerle al destacado profesor español, dos preguntas (minuto 12, con 20 segundos del video). Aquí dejamos las preguntas y respuestas, por escrito:

--------------------------

Luego de las presentaciones, los saludos y el agradecimiento inicial, comenzaron las preguntas:

Prof. David Misari Torpoco: ¿Por qué la antigua retórica en el imperio romano -usada por muchos juristas de la época- no tuvo una mayor influencia o repercusión hasta la época medieval en el sentido legalista? ¿Por qué la retórica romana a fines del siglo II d.C. empezó a decaer?

Prof. Francisco Cuena Boy: Bueno, algo de esto hablábamos antes también. Los juristas romanos -como personas cultas- se han formado en la retórica y la conocían perfectamente, pero deslindan y distinguen muy claramente, entre la retórica y el derecho, de tal forma que sus respuestas -esto lo ha estudiado también Alejandro Guzmán Brito, en su obra titulada "Historia de la interpretación de las normas en el derecho romano"- en sus respuestas, las influencias retóricas son mínimas y nunca decisivas. La retórica en Roma, las hubo de dos tipos, la retórica judicial, que permanece siempre en la figura de Cicerón, por supuesto, pero Quintiliano ya es del siglo I. En cambio, decae la retórica deliberativa, que es eminentemente política, por el cambio de sistema político, porque se pierde la libertad política que había en la república, en el principado, y a partir de ahí, cada vez, mucho más, con el avance del absolutismo imperial. Pero todavia en épocas cristianas, en el siglo V, San Agustín -antes de convertirse o de llevar la vida pecaminosa que llevaba- era un maestro de retórica, y los padres de la iglesia, seguían teniendo una formación retórica importante. En cuanto al renacimiento de la retórica en la época medieval, no sé muy bien a qué se pueda deber, quizá al plan de estudio del trivium y el quadrivium que se implantaban en las universidades medievales.  
Prof. David Misari Torpoco: Perfecto Profesor, muy agradecido por su respuesta. Y la segunda pregunta, abordando un tema actual, dígame ¿usted recomendaría a los alumnos, sobre todo a los estudiantes de derecho, aquí en nuestras facultades de sudamérica, que realmente aprendan latín para poder investigar, indagar, cuestionarse, justamente los antiguos textos y escritos romanos?

Prof. Francisco Cuena Boy: Pues sí, para eso y desde un punto de vista más general, porque el latín cumple muchas funciones, el latín arma la cabeza, de modo comparable -incluso- como lo hacen las matemáticas, porque el latín nos sirve para entender mejor nuestro propio idioma, si uno ha estudiado latín, descubre con mucha mayor facilidad la etimología de muchas palabras castellanas, domina mejor su propio idioma, y desde luego, si uno quiere acercarse al mundo del derecho, teniendo en cuenta que el lenguaje jurídico, en gran medida sigue siendo el lenguaje del derecho romano, pues el latín, claro que sí.

Prof. David Misari Torpoco: Podemos concluir profesor, esta entrevista, sosteniendo que el latín para el derecho ¿no ha muerto?

Prof. Francisco Cuena Boy: Yo creo que no, ni para el derecho, ni para el humanismo en general, las humanidades. No entiendo el porqué y no acepto en realidad, que en los planes de estudios de secundaria en España, eliminen la filosofía, el latín, el griego, verás, yo estudié dos años de griego, pero ahora los eliminan para dejar espacio a cursos como "Educación para la ciudadanía", la llaman, tonterías de estas nuevas que no van dirigidas a formar a una persona sólida, ni a saber donde están parados. Bueno, es mi opinión.

...y hablando de latín...

Prof. David Misari Torpoco: Acá precisamente, le hacemos entrega, a nombre de Philos Iuris, de mi obra "Latín Jurídico: Aplicación Práctica" (Fondo Editorial ESIPEC), esperando que pueda servir como un aporte al conocimiento jurídico y sobre todo en manos de tan grandioso maestro.

Prof. Francisco Cuena Boy: ¡Dios mío!¡Muchas gracias!

Prof. David Misari Torpoco: Muy agradecido profesor (se dan un apretón de manos)

Prof. Francisco Cuena Boy: Muchas gracias.

--------------------------------

De este modo, concluyó la entrevista realizada por el equipo de Philos Iuris, al catedrático español Francisco Cuena Boy (Romanista), el día 30 de Mayo de 2017, a horas 19:00. Aquí, el video con la entrevista completa. 



martes, 2 de mayo de 2017

El Mundo es para los vencedores


Estas fueron las palabras de David Misari Torpoco, quien pronunció el discurso de clausura, en un evento de su localidad.

"¡Ánimo! Hay que estar siempre con el espíritu vigoroso y la mirada siempre en lo alto, pero no en algún cielo o en dádivas divinas, sino mirar a la cima del mundo, la cúspide en la cual un hombre debe hacer su morada, construir su futuro y así no esperar nada de nadie.
¡Valor! Un buen guerrero de la vida, siempre debe estar dispuesto a luchar, no temer al enemigo, no temer la dificultad o calamidad que le pueda sobrevenir, pues, un guerrero de la vida, armado con el yelmo de la templanza y la espada de la justicia, sabrá vencer toda adversidad que encuentre a su paso. Es el valor que fortalece al espíritu combatiente y lo que hace de uno, un hombre digno en el campo de batalla. Es el valor que siempre está latente para confrontar la más dura prueba o al más duro rival. Ese valor, nunca se debe perder.

¡Fuerza! La fortaleza no radica en lo físico, sino en el intelecto para el hombre sensato. Lo físico perece con el tiempo, pero la fortaleza del espíritu combativo, puede ir creciendo en uno, si realmente desea ser fuerte de corazón, de mente y de espíritu. La motivación personal puede ayudar, pero tener un buen autoestima, ayuda más. La fortaleza o fuerza vital, es algo que no se aprende de alguien, cada quién debe buscar en su interior y encontrarla. Un hombre llega a ser fuerte, en la medida que va superando y venciendo los obstáculos y desafíos que la vida le presente. El mundo es para los fuertes, los débiles deben perecer. Si alguien no entiende esto, entonces está por demás que siga luchando en la vida. Solo los vencedores, son los que llegan más alto. Los perdedores se quedan atrás y son presa del olvido. ¡Este mundo es para los fuertes!
¡Ánimo!¡Valor!¡Fuerza! Uno debe seguir para adelante por más adversidades y obstáculos que la vida o el destino le puedan presentar. El hombre prudente debe estar siempre preparado para enfrentar cualquier calamidad o situación riesgosa, la cual tenga precisamente en frente. El hombre necio, es aquel que se deja derrotar ante la más leve dificultad. El hombre prudente no teme a nada y lucha cada día por lograr alcanzar sus metas y objetivos. El hombre necio, se tira al abandono y el desánimo lo consume, haciendo cada vez más que se hunda en su propio fango. Aunque la mente sea finita, se debe saber algo que nos han ocultado, pues la voluntad y la determinación de un hombre es infinito y es capaz de transformar y volver posible, lo imposible. No se necesita de algún ser superior que viva en "las alturas" para que uno pueda lograr lo que se propone. Todo está en uno ¡Victoria! o mediocridad. Es el hombre mismo que debe aprender a no temer a nada y a confiar más en si mismo y en lo que realmente sea capaz de poder alcanzar. No hay límites para ello.
No te dejes vencer por nada, ni por nadie, y demuestra cada día de lo que realmente estás hecho!"

Atte: David Misari Torpoco (Mayo 2017)